Мы вам предлагаем прочитать Предсказания Ностадамуса в переводе Дианы Меркурьевой. Ну а уж как трактовать их - фантазируйте сами... А так же читайте еще много интересного далее...
Вестник Великим себя не считает,
Увидена Правда, беда погибает,
И кто, что посеял, тот то и получит,
А Бог, всё прощать и терпению учит.

Трудней этот год, чем был год предыдущий,
Для Вести, для Церкви без Бога идущей,
Разруха и ссоры, как правило, зря,
Но тьма отомрет и займется Заря.

Скрытно прибудет Надежду Несущий,
Дама изложит Закон Вездесущий,
Вне храма злобы тот Вестник от Бога,
На сказку хотя все похоже немного.


С Неба раздастся Пророчества плач,
Готовя решение хитрых задач,
А судьи решат, что какой то чудак,
Просто, резвясь, забавляется так.

Пророк людям тайную помощь окажет,
И прямо, с порога о Деле расскажет,
Спасется, кто сможет опасность понять,
И Слову Небесному трепетно внять.

Взрывной материал, и Великий раскрыт,
Хранить его надо, чтоб не был убит,
Преступника - вора он смертью накажет,
Заповедь Божья всем это же скажет.

Открылось Пророчество в мире тогда,
Такого не видел никто, никогда,
Почет, уваженье в любой стороне,
Признан Посол и в Восточной стране.

Шумный скандал вокруг Вести завился,
На Бога весь низменный мир обозлился,
Вестник спасётся под толщей укрытий,
От двух теперь Дам есть картины событий.

Труд, но Славянами принят Завет,
Правнуков начал приманивать Свет,
Избранника в срок загорелась душа,
Огмий восстал, Дело Жизни Верша.

Сияют дела, и открытия снова,
У Вестника радость - не спит Бога Слово,
Успехи растут, но и зависти много,
Противник желает иного итога.

Идет меж Чиновников спор и сраженье,
Истины Сын вызвал их раздраженье,
Все добрые, злобу у тьмы вызывают,
Основы в борьбе, изученья желают.

Слово Живёт. Злоба давит друг друга,
От ругани, часто становится туго,
Божий Закон невозможно оспорить,
Расплачется тот, кто людей будет ссорить.

Трудно народу от этого гама,
Который устроила древняя Дама,
Кончает работу Мишель Нотр Дам,
На свет выводя, ныне видимых Дам.

Мужчина и женщина, оба безвестные,
Жизнь их в опасности, раз они честные,
Злоба на них из - за смелых затей,
Влиять они смогут на волю Властей.

Во времени этом Посланник вещает,
Простым объясненьем Раздор прекращает,
В России Великой, Потомок безродный,
ПРОРОЧЕСКИЙ путь начал свой благородный.

Вестник Великим себя не считает,
Увидена Правда, беда погибает,
И кто, что посеял, тот то и получит,
А Бог, всё прощать и терпению учит.

Терпеть и прощать - на судьбу повлияет,
Безвестная Дама народ удивляет,
Игры и счастье, энергии много,
Русские первыми вкусят от Бога.


Мишель Нострадамус и его пророчества. Биография.

Интересно, мог ли кто-нибудь предположить утром хмурого зимнего дня 14 декабря 1503 года, что начиная именно с этого момента бесстрастный метроном истории начнет отсчитывать часы и дни, проведенные на земле самым замечательным пророком из всех, когда-либо существовавших? Вряд ли об этом задумывались и родители новорожденного Мишеля де Нотр Дама — евреи из маленького городка Сен-Реми в Провансе, кутая ребенка в пеленки и убаюкивая его колыбельными. Впрочем, если бы даже родители и смогли хоть на секунду увидеть, что ожидает в будущем их только что родившегося малыша, скорее всего, первой мыслью было бы сожаление о том, что они вообще произвели его на свет — стольким тяжелым испытаниям суждено было выпасть на его долю.

Умудрившись родиться в семье иудеев, недавно окрестившихся — не по велению души, а повинуясь жестокому указу короля Франции Людовика XII,— Мишель де Нотр Дам рос в атмосфере таинственности и двойной жизни, наложившей отпечаток на все детские годы. Родители его втайне продолжали исповедовать иудаизм, и не по годам развитый мальчик не мог не понимать, насколько безрассудно поступает государство, бесцеремонно указывая своим подданным, во что верить и какому богу молиться.

Вообще же, политика, как таковая, не привлекала будущего пророка, напротив, он жадно стремился к конкретным знаниям, усваивая с непостижимой быстротой все, что казалось полезным и интересным. Да и с учителями Нострадамусу повезло — чуть ли не с колыбели его воспитанием вплотную занялись оба его деда-лекаря, Пьер и Жан, люди всесторонне развитые и здравомыслящие. Именно под их руководством мальчик освоил медицину и народное целительство с использованием трав, начал блестяще говорить на нескольких языках — греческом, латинском и древнееврейском. Познакомился он, благодаря дедам, и с такими запретными искусствами, как алхимия и кабалистика. Но наиболее преуспел юный Нострадамус в математике и астрологии, называвшейся в то время «небесной наукой».

В результате такого домашнего обучения образование Нострадамуса оказалось настолько полным, что, когда в 1529 году он поступил в университет города Монпелье, желая получить диплом врача, через некоторое время не без удивления обнаружил — его знания если и не превосходят, то по крайней мере не уступают знаниям прославленных профессоров. Более того, интуиция вкупе со здравым смыслом подсказывала молодому врачу, что многие методики, общепринятые в то время, вроде кровопускания или злоупотребления слабительными препаратами, не только являются бесполезными, но и в большинстве случаев просто вредны. Однако понимал он также и то, что до поры до времени никому и ничего доказать не сможет. Проучившись в славном заведении три года, Нострадамус выдержал экзамены на степень бакалавра, получил долгожданную лицензию врача, из-за которой, собственно, и терял драгоценное время в университете, после чего уехал из города в провинцию навстречу бушевавшей по стране бубонной чумы...


Изучая яркую и полную событий биографию Мишеля де Нотр Дама, не устаешь удивляться этому человеку, его необыкновенной учености, которая сделала бы честь многим теперешним академикам, и его исключительным душевным качествам в сочетании с трезвым и необычайно острым умом. Он действительно намного опередил свое время, и это можно утверждать определенно, говорим ли мы о его пророчествах, об особенной философии или о его достижениях в области медицины. Молодой доктор-еврей, недавний выпускник университета, которому на каждом шагу приходилось сталкиваться со снисходительным отношением старших и уже потому — «умнейших» лекарей, он мало обращал внимание на то, как было принято лечить в те времена, и считался только с тем, что подсказывали ему логика, здравый смысл и практика. Именно поэтому он окунулся в самую гущу чумной эпидемии и, быстро разочаровавшись в малополезных методах своих коллег, начал врачевать пациентов своими собственными, изобретаемыми прямо на ходу способами, получая прямо-таки ошеломляющие результаты. Так, ему удалось остановить эпидемии в нескольких крупных городах Франции, в том числе Каркассоне, Тулузе, Нарбонне и Бордо. Вместо изнурительных для больного и отнимающих последние силы кровопусканий он «выписывал» родниковую воду, свежий воздух и лекарства, сделанные им на основе целебных трав.

Эти лекарства — розовые пилюли, замешанные на основе розовых лепестков и богатые витамином С, врач раздавал пригоршнями на улицах зараженных городов, попутно втолковывая людям правила элементарной гигиены.

Через четыре года такой практики, набравшись бесценного опыта, Мишель Нострадамус вновь предстал перед педагогами Монпелье, на этот раз для того, чтобы получить докторскую степень, и это удалось ему без особого труда. Посвятив три следующих года преподаванию в университете, он откликнулся на приглашение прославленного ученого и философа Жюля Сезара Скалигера, чье имя в то время гремело по всему миру, и переселился в город Ажан, где занялся вплотную медицинской практикой. Там же он устроил, наконец, свое личное счастье, обзаведясь нежно любимой красавицей-женой и двумя очаровательными ребятишками, чье появление на свет сделало его жизнь бесконечно счастливой. Однако так уж жестоко устроен этот мир, что за все в итоге приходится платить свою цену. Такой платой, взимаемой за несколько лет безмятежного счастья и обладание пророческим даром, для Нострадамуса оказалась потеря абсолютно всего, начиная от семьи, в которой он видел смысл своего существования, и кончая медицинской практикой.

Черная полоса в его жизни наступила тогда, когда в Ажане вспыхнула эпидемия чумы. Спокойно и уверенно врач вступил в бой со своим старым врагом, и лишь когда на лицах его жены и детей показались зловещие пятна, Нострадамус понял, что опоздал и ему, спасшему тысячи человек, было не суждено уберечь самых близких. Впрочем, этот удар оказался далеко не последним. Похоронившего семью и убитого горем Нострадамуса ожидали еще сюрпризы от «благодарных» жителей Ажана, многие из которых были обязаны ему жизнью. Как это часто бывает, ослабевшего от невзгод человека многочисленные завистники, конкуренты и просто враги поспешили втоптать в грязь, объявив шарлатаном. Авторитет Нострадамуса, как врача, был подорван. Кроме того, быстренько нашлись доброжелатели, уличившие доктора в ереси, и, хотя обвинение не стоило выеденного яйца, Нострадамусу тем не менее было предписано предстать перед судом инквизиции в Тулузе.

Под покровом ночи он бежал из родной страны в Италию, несколько лет скрывался от инквизиции, заново переосмысливая всю свою жизнь. Именно в этих скитаниях пробудился его пророческий дар, открывшись вследствие тех унижений и несчастий, которые ему довелось пережить и которые он выдержал достойно. Вся прошлая жизнь рухнула, а новая открывалась с чистого листа, и на этом ослепительно белом листе кто-то небрежным почерком написал слово: «Пророк». Впрочем, для самого Нострадамуса этот дар явился не столько каким-то торжественным открытием, сколько источником новых сил и бесконечной радости новорожденного, освободившегося от пеленок и получившего возможность исследовать новый, доселе неизвестный мир.


Можно смело сказать: плохую службу сослужили дожди в Провансе в середине XVI века, ставшие в конечном счете источником одной из самых страшных эпидемий за всю историю Франции. На протяжении нескольких лет смерть завладела этой страной, и когда Нострадамус прибыл в столицу Прованса город Экс, ему показалось, что он попал в ад: трупы валялись на улицах во множестве, а из окон доносились только стоны и плач. Врачей в городе не было — все они или уже умерли, или еще умирали, другие и вовсе бежали из Экса, называя его «проклятым местом». В течение последующих 270 дней Нострадамус день и ночь трудился, борясь со смертельной заразой. По его приказу, с улиц города убрали все трупы, а сами улицы привели в порядок. Всем больным и здоровым было предписано соблюдать строгие правила гигиены, а на знаменитые розовые пилюли врач тратил все деньги, которыми располагал, раздавая их затем бесплатно на улицах. Усилия вкупе с опытом не пропали даром: чума отступила, и Мишель Нострадамус из изгоя превратился в национального героя. Отцы города даже назначили ему пожизненное содержание, а жители буквально засыпали его подарками и другими выражениями благодарности. Еще некоторое время после этого врач продолжал свои скитания, кочуя из города в город вслед за чумой, пока наконец в 45 лет не почувствовал тягу к оседлой жизни и не обосновался в городе Салоне, где женился на богатой вдове Анни Позар Гемель.

Именно с этого момента и начинается двойная жизнь повидавшего виды врача, прекрасного семьянина и заботливого отца. Точнее, жизнь не столько двойная, сколько разделенная на две такие непохожие друг на друга части. С одной стороны, жители Салона знали доктора как прекрасного специалиста и добродушного человека с хорошим чувством юмора, с которым всегда можно было поговорить по душам. С другой — по ночам в окнах этого добряка долго горел свет и, присмотревшись, можно было увидеть силуэт склонившегося над бумагами Нострадамуса, строчившего свои бесконечные послания людям, которые еще не родились. Современники говорили, что в глубине глаз этого мудрого и очень сострадательного человека всегда читалась легкая грусть. Или усталость? Независимо от того, смеялся ли он, объяснял тайны гороскопа или делился с соседями чисто житейским опытом. Но в то же время эти светло-серые, с теплым оттенком глаза были полны решимости — сказывалась привычка чуть ли не ежедневно заглядывать в самые отдаленные закоулки будущего, со всеми его убийствами, войнами, несправедливостями.

Невольно ловишь себя на мысли, каким же мужеством надо обладать, чтобы уметь смотреть на все это? Смотреть и не сойти с ума. А он не просто смотрел — судя по его эмоциональным записям, он являлся непосредственным участником всех открывающихся ему событий, переживая их точно так же, как впоследствии люди будут переживать их на собственной шкуре. Только врач, избавивший от страха чумы многие города, лично видевший тысячи смертей, в том числе смерть любимой жены и двоих детей,— только он мог без страха исследовать войны будущего с их многомиллионными жертвами и орудиями непостижимой разрушительной силы. И невольно напрашивается вывод, что без такого богатого жизненного опыта, щедрого на трагедии и опасности, без блестящего образования и, конечно же, главной опоры — душевного равновесия, позволившего преодолеть все преграды, Мишель Нострадамус никогда не был бы тем, кто он есть. Только уникальное сочетание всех этих факторов сформировало ум и душу пророка, сделав его своеобразным посредником между прошлым и будущим.

«Так как обычно принято утверждать, что знание о будущих событиях точным знанием являться не может, то дело обстоит таким образом, что я поначалу не верил в свою возможность предсказывать посредством моих природных данных, унаследованных от предков. Я все время недооценивал свои способности, данные мне природой...» — писал пророк в «Послании Генриху II». Согласитесь, именно это такое понятное чувство неуверенности создает его живой человеческий портрет, так непохожий на суровый и важный лик, который часто красуется на гравюрах, но к настоящему Нострадамусу имеющий весьма слабое отношение. Конечно же, первое время он сомневался, не зная, приписывать ли свои видения снам или галлюцинациям, и лишь потом, когда они стали более ясными, чем сама реальность,— поверил. Более того, он понял и осознал сам механизм связи с Божественным, чуждый какой бы то ни было мистики и проявляющийся только по Его волеизъявлению. Но даже тогда пророк не спешил публиковать свои озарения, справедливо полагая, что предстать перед судом инквизиции никогда не поздно.


Только в 1550 году вышел первый альманах Мишеля Нострадамуса с пророчествами, состоящими из двенадцати четверостиший-катренов, каждый из которых содержал предсказание на один из месяцев грядущего года. Немудрено, что альманах завоевал огромную популярность, в то время как инквизиции при всем желании не к чему было придраться — обтекаемые фразы катренов и ссылка на точную науку астрологию не давали к этому никакого повода. В дальнейшем такие альманахи публиковались регулярно каждый год, вплоть до самой смерти автора. Этот опыт был своеобразным «пробным камешком» доктора медицины, и, поскольку он оказался успешным, в 1554 году провидец начал упорную работу над центуриями, долженствовавшими заглянуть в намного более отдаленное будущее.

Замысел Нострадамуса состоял в следующем: десять центурий по сто катренов-четверостиший в каждой. Таким образом получается около тысячи катренов. Если же учесть, что само слово «центурия» означает «сотня», «столетие», выходит, это своеобразный прогноз на ближайшую тысячу лет (хотя на самом деле, как вы убедитесь в дальнейшем, намного меньше). В 1555 году в Лионе вышли в свет первые три центурии, позже, в том же году,— конец четвертой и тома с пятого по седьмой, и все эти пророчества, выпущенные довольно скромным тиражом, принесли автору бешеную популярность во Франции — наверное, не было в то время человека, который хотя бы краем уха не слышал о знаменитом пророке. Другое дело, находилось немало скептиков, называющих катрены обычной тарабарщиной, а также завистливых конкурентов, прямо обвиняющих автора в связи с нечистой силой.

Трудно даже представить, какому смертельному риску подвергал себя этот человек, если вспомнить все средневековые процессы над ведьмами и колдунами, все зверства распоясавшейся инквизиции, на алтарь которой клались сотни тысяч невинных жизней. Ясно, что он рисковал невероятно, но во имя кого или чего? Зачем вообще было писать письмо в будущее, если шифр этого письма не поддается расшифровке и даже прошлое по нему узнать почти невозможно — не то что заглянуть за горизонт? Впрочем, об этом немного позже. Пока же остановимся на одном из фактов биографии Мишеля Нострадамуса — его отношениях с особами королевского рода. Точнее, на одном из фактов, очень важного для нашего дальнейшего расследования.


Судьбы России по Нострадамусу. Что сбылось?

Э. БЕРЗИН, доктор исторических наук

Были ли у Нострадамуса предсказания о будущих судьбах России? По мнению нострадамусоведов, безусловно были. Правда, таких слов, как Россия, Русь, Московия он никогда не употреблял, но комментаторы считают, что русских он называл северянами, аквилонцами (то есть живущими в области северного ветра – Аквилона). Вот, например, катрен II,68, который относят к Петру I:

Усилия Аквилона будут велики,
Ворота на океан будут открыты.
Королевство на острове будет
восстановлено.
Лондон задрожит, открытый парусам.

Первые две строчки в комментариях не нуждаются. Две последние, по мнению комментаторов, отражают синхронные события – восстановление династии Стюартов (1660) и эпизод из второй англо-голландской войны – прорыв голландского флота в Темзу (1667). Но, строго говоря, синхронность здесь довольно относительная. Между событиями в Англии и событиями в России – основание Петербурга (1703) – интервал почти в 40 лет (синхронными их не назовешь).

А вот предсказание, которое при желании можно отнести к А.В. Суворову, – катрен II,29:

Восточный (человек) покинет
свое местопребывание,
Перейдет Апеннинские горы,
чтобы увидеть Галлию.
Пронзит небо, воды и снег,
И каждого поразит своим жезлом.

Это можно истолковать так: первая строка – отъезд Суворова из ссылки, вторая – поход в Италию, третья – переход через Альпы, четвертая – маршальский жезл Суворова. Однако есть и другие истолкования этого катрена. По мнению одних, речь здесь идет о Наполеоне. По мнению других – об арабском полководце, который должен был вторгнуться в Европу во главе войск новой мусульманской империи. Наконец, по мнению третьих, это вьетнамец, приехавший в Париж на переговоры об урегулировании вьетнамской проблемы в 1970-х годах.

Предсказание I,49 – одно из немногих, которые датированы, то есть имеют точную дату осуществления предсказания – тоже относят к России.

Много, много перед такими происками
Люди Востока достоинством лунным.
В 1700 году они сделают так, что великие
(или – многие) будут уведены,
Почти подчинив угол Аквилона.

Очевидно, Нострадамус хотел сказать, что восточная мусульманская держава (под знаком полумесяца) нанесет поражение христианской Европе, уведет много пленных и почти захватит окраину России. Скорее всего, это деяние должна была совершить сконструированная Нострадамусом великая Арабская империя. Если даже посчитать, что это реально существовавшая в 1700 году Османская империя, то и тут получается пример предсказания «с точностью до наоборот». Как раз в конце XVII века Турция потерпела ряд серьезных поражений от христианской Европы и по Карловицкому миру 1699 года вынуждена была отказаться от ряда завоеванных ранее земель на Балканах в пользу Австрии, Польши и Венеции.

Что же касается России, то она в 1696 году отвоевала у Турции Азов, получила выход к южным морям. И как раз в 1700 году Турция была вынуждена подписать с Россией договор, признающий этот факт.

Слова «Славония», «славянская земля», «славянский народ» у Нострадамуса встречаются в пяти катренах. Можно допустить, что все они или часть из них относятся к России.

I,14:

У славянского народа песни,
гимны и жалобы.
Плененные принцами и сеньорами –
в темницах. (Но может, и – пленные принцы и,
сеньоры – в темницах.)
В будущем безголовые идиоты
Примут (это) за божественное откровение.

V,26:

Славянский народ благодаря
военной удаче
Возвысится в высочайшей степени.
Они переменят своего монарха
(на человека), рожденного в провинции.
Армия, собранная в горах, пересечет море.

II,32:

Молоко с лягушачьей кровью
приготовлено в Далмации.
Раздор, чума близ Баллен.
Великий вопль пронесется
по всей Славонии
(или – славянской земле),
Когда близ (Равенны) и
в (самой) Равенне родится чудовище.

Х,62:

(Перед тем), как напасть на Венгрию
возле Сербии,
Герольд из Брудес придет
их предупредить.
Византийский вождь, Саллон Славонии
(или – славянской земли)
Придет обратить их в арабский закон.

Напомним, что не только слово «Славония», но и слова «славянский народ» у Нострадамуса допускают двойное толкование. Их можно перевести и как «рабский народ». Кроме того, в приведенных выше катренах три неясных топонима. Слово «Брудес», возможно, представляет собой искаженное название Буды, столицы Венгрии в XVI веке. Баллен, по мнению Э. Леони, – искаженное латинское название «Требула Баллиенсис» нынешнего итальянского городка Трелья близ Капуи. А Саллон может означать и родной город Нострадамуса Салон, и город Солин в Югославии (но не в Словении, а в Далмации), и даже Салоники в Греции.

Наиболее осмысленным в этой группе кажется катрен I,14, если допустить, что принцы и сеньоры во второй строчке не пленили, а плененные, то есть не карающая, а страдательная сторона. (Текст допускает оба толкования.) Тогда, с точки зрения убежденного монархиста, мы получим картину Октябрьской революции и красного террора. В двух последних строчках, в таком случае, автор в энергичных выражениях дает оценку теории научного коммунизма. Такое толкование появилось, однако, только в XX веке. В XVII веке Этьен Жобер, придерживаясь более естественного толкования второй строчки (не принцев и сеньоров посадят в тюрьму, а они сами кого-то посадят), объяснял Х,62 из событий XVI века. Гугеноты со своим нелепым учением о реформации церкви понесут заслуженную кару от властей. А народ – конечно, имеется в виду не славянский, а французский, точнее, его низшие слои – Нострадамус в переносном смысле называет «рабами». В XIX веке А. Лепелетье тот же катрен отнес к событиям Великой Французской революции. Злодеи, посаженные в тюрьму, у него уже не гугеноты, а якобинцы.

Что касается катрена V,26, то первые три строчки можно связать с историей России от Петра I до И.В. Сталина. Дело, однако, сильно портит четвертая строчка, явно к России не относящаяся.

Общее в катренах II,32 и X,62 то, что их действие происходит на Балканах. Однако ни к истории реальной Словении, ни к истории всего этого региона данные предсказания не имеют никакого отношения. Предоставим любознательным читателям полную волю увязывать их любым способом с историей России...

О каком-то сомнительном учении говорится в катрене VI, 72, который некоторые комментаторы относят к царице и Распутину:

Благодаря притворной ярости
божественного откровения
Жена великого будет изнасилована.
Судьи желают осудить такую доктрину.
Она станет жертвой невежественного
народа.

Однако и эти комментаторы признают, что предсказание не вполне соответствует реальным фактам.

К революции 1917 года и ее последствиям относят целую группу предсказаний Нострадамуса, в которых описываются всевозможные социальные потрясения, однако прямых указаний на то, что это произойдет именно в России, в этих катренах, как правило, нет. Одно из таких предсказаний – I,3 – звучит так:

Когда вихрь перевернет носилки,
И лица будут скрыты плащами,
Республику станут донимать новые
люди.
Красные и белые будут судить
противоположно.

Термин «красные» встречается в предсказаниях 26 раз, термин «белые» – 7 раз. «Белые» и «красные» вместе упоминаются 4 раза. Помимо приведенного выше катрена I,3 в послании к Генриху II (§32) написано: «Плебеи восстанут и изгонят сторонников законодателей. И царства будут так ослаблены людьми Востока, что покажется, будто Господь Создатель выпустил Сатану из тюрем ада, чтобы породить великих Дога и Дохама. А они пробьют такую ужасную брешь в церквах, что ни красные, ни белые, лишенные глаз и рук, не смогут понять, что происходит, и лишатся своего могущества».

В катрене Х,86 говорится:

Подобно грифону придет король Европы
В сопровождении людей Аквилона.
Он поведет большое войско красных
и белых,
И они пойдут против короля Вавилона.

VI,10:

В короткое время храмы с цветами
Белым и черным перемешаются.
Красные и желтые унесут (отберут)
ихнее у них.
Кровь, земля, чума, голод,
огонь потушен водой.

Как видим, ясная оппозиция «белых» и «красных» существует только в одном из четырех предсказаний. А в Х,86 говорится об объединенном войске «красных» и «белых». Поэтому многие комментаторы предлагают в оценке «красных» и «белых» у Нострадамуса следовать символике не XX, а XVI века. В то время французов натурально было бы звать белыми, потому что знамя Франции было белого цвета, а испанцев – красными, так как их национальными цветами были красный и желтый (и в VI, 10, приведенном выше, упоминаются «красные и желтые»). Наконец, термином «красные» Нострадамус мог обозначать и кардиналов из-за их головных уборов красного цвета.

Вот пример катрена, в котором термин «красный» явно относится к кардиналам:

V,22:

Перед тем, как великий отдал
в Риме душу.
Великий ужас для иноземной армии.
Засада эскадронов близ Пармы.
Затем двое красных будут праздновать.

А вот два пророчества подряд, видимо касающиеся французских кардиналов:

IX,58:

На левой стороне в местечке Витри
Будет засада на трех красных Франции.
Все красные убиты, один черный не убит.
Бретонцы восстановят спокойствие.

IX,59:

В Ла Ферте он схватит видама.
Николай держит красного.
который произвел (его?) жизнь.
Родится великая Луиза,
которая станет действовать тайно,
Отдав Бургундию бретонцам из зависти.

Оба катрена изобилуют французскими топонимами. Местечко Витри находилось примерно в 30 километрах к юго-востоку от Парижа, а Ла Ферте – в нескольких километрах к югу от него. «Черный», который не был убит, – очевидно, монах, сопровождавший кардиналов. В обоих катренах значительную активность развивают бретонцы. Бретань, область с древним кельтским населением, была окончательно присоединена к Франции на памяти Нострадамуса, но, видимо, он считал, что она опять станет самостоятельным государством.

В нескольких катренах слово «красный» наиболее правдоподобно объясняется словом «испанец». Испания, как известно, была великой державой XVI века.

III,1:

После сражения и морской битвы
Великий Нептун – на своей
высочайшей дозорной башне.
Красный соперник станет бледным
от страха.
Великий океан ужаснется.

Под Нептуном Нострадамус, видимо, подразумевал турецко-алжирский флот. Таким образом, здесь предсказывается крупное поражение испанского флота. Но единственное крупное морское сражение испанцев и турок после 1555 года было в 1571 году при Леванто, где турки потерпели сокрушительное поражение.

IХ,2:

С вершины Авентинского
холма прозвучит голос:
Кончайте, кончайте все.
кто в противоположных лагерях.
Кровь красных утишит гнев.
Из Римини и Прато изгонят Колонна.

Колонна – это феодальный род, игравший значительную роль в Риме XVI века. Все топонимы относятся к Папской области. Поражение испанских войск, видимо, каким-то образом разрешит существующий здесь конфликт.

Есть еще несколько катренов, в которых термин «красный» («красные») не поддается однозначному толкованию.

VIII,19:

Чтобы поддержать потрясенную
великую ризу (или мантию,
или плащ),
Для очищения этого красные
маршируют.
Семья будет почти уничтожена
смертью.
Красно-красные истребят красных.

VIII,80:

Кровь невинных вдов и девиц.
Так много зла совершенно
великим Красным.
Святые образа погружены
в горящий воск.
Все поражены ужасом, никто
не двинется с места.

IX,50:

Мендозус вскоре достигнет
своего высокого царствования.
Оставив немного позади себя
Норлалярисов.
Бледный красный мужчина
в междуцарствии.
Пугливый юнец и варварский террор.

IX,51:

Против красных сект объединятся,
Огонь, вода, сталь.
веревка из-за мира ослабнет
На грани смерти те,
кто устроил заговор.
Кроме одного, кто разрушит весь мир.

Катрен IX,51, по-видимому, образующий пару с предыдущим, в последней строчке предсказывает, ни более ни менее, – конец света. Злодеи, устроившие ужасный заговор против всей планеты, погибнут, кроме одного, который достигнет своей цели. Вторая половина предсказания изложена, таким образом, достаточно ясно. Первой же половине катрена не хватает ясности из-за пунктуации. Ее можно прочесть: «Против красных сект объединятся огонь, вода, сталь. Веревка из-за мира (то есть мирного времени) ослабнет». Или же: «Против красных сект объединятся. Огонь, вода, сталь, веревка из-за мира ослабнут». Или, наконец: «Против красных сект объединятся огонь, вода, сталь, веревка (то есть все методы террора). [Но этот террор] ослабнет из-за мирного времени». К первому варианту, например, дается такое толкование – Фашисты в Италии и нацисты в Германии будут преследовать коммунистов. А «веревка» (по-французски – «корд») – это так называемый «санитарный кордон» – цепь государств (Финляндия, Эстония, Латвия, Литва, Польша), возникших после Октябрьской революции и отделивших Советскую Россию от промышленно развитых стран Европы. В конце мирного времени между двумя мировыми войнами эта «веревка» значительно ослабла. Третью строчку в таком случае относят к Мюнхенскому соглашению и вообще к политике умиротворения, которую проводили перед второй мировой войной Англия и Франция, а четвертую строчку – к Гитлеру. Но в 1945 году выяснилось, что он, во-первых, – погиб, а во-вторых, мир все-таки не разрушил.

Катрен VIII,80 рисует жуткую картину террора, в частности, гонения на церковь. На роль «великого красного» подходит, конечно, И.В. Сталин. Однако это предсказание можно истолковать и иным образом, а именно как победу протестантов в Испании. В других местах у Нострадамуса также имеются намеки на историческое событие, которого никогда не было. «Великий красный» в таком случае – глава испанской реформации, некий удесятеренный Кальвин. Третья строчка тогда будет означать гонения не на церковь вообще, а только на католицизм. Протестантская реформа везде начиналась с уничтожения церквей.

Наиболее любопытен в этой группе предсказаний катрен VIII,19, в котором красно-красные (то есть сверхкрасные) истребят просто красных. После событий 1937 года это предсказание стали прочно привязывать к истории России. Но в XIX веке А. Лепелетье давал катрену VIII,19 иное толкование. Неясное слово «сарре» в первой строчке, которое, скорее всего, обозначало папскую ризу или мантию, он читает как «Капет». Отсюда следует, что «Французский народ не поддержит великую династию Капетингов, потрясенную революцией. Республиканцы всех оттенков объединятся, чтобы уничтожить ее. Она будет почти полностью уничтожена. А затем монтаньяры («красно – красные») гильотинируют жирондистов («красных»). Это объяснение, разумеется, не хуже всякого другого. Например, для современников Нострадамуса было вполне естественно предполагать, что в результате какого-то религиозного переворота испанские кардиналы («красно-красные») станут истреблять своих единоплеменников-испанцев, перешедших в протестантство.

Чтобы закончить тему о России, перечислим все до сих пор еще не приведенные упоминания Аквилона у Нострадамуса.

VIII,81:

Новая империя – в скорби
Ее изменит Аквилонский полюс.
Из Сицилии придет смута,
Чтобы помешать предприятию Филиппа.

VIII,85:

Между Байонной и Сен-Жан де Люз
Будет помещен мыс Марса.
Нанар лишит света непобедимых
Аквилона.
Затем задохнется в постели без помощи.

X,69:

Сияющее деяние нового старого
будет, превознесено.
Они станут великими, благодаря
Югу и Аквилону.
Взращенные собственной
сестрой великие толпы
Бегут, истребляемые в чаще Амбеллона.

Слова «Нанар» и «Амбеллон» здесь вообще не поддаются удовлетворительной расшифровке. Э. Леони удалось разыскать Амбел, незначительную деревушку возле Гренобля, которая действительно находится в лесистой местности, а Нанар отождествить с латинским словом «nonaria» («шлюха»), но от этого текст не стал яснее.

На наш взгляд, катрен VIII, 80 (а возможно и входящий с ним в пару VIII, 81) относится к «мифической истории» Нострадамуса. Филипп здесь, как и в других местах, Филипп II, который якобы будет отчаянно бороться со своим дядей Фердинандом за наследство Карла V. В этом предприятии Филиппу помешает восстание в принадлежащей ему Сицилии.

...Затем сеньоры Аквилона, числом двое, одержат победу над людьми Востока. И они подымут при этом такой шум и военный гром, что весь Восток будет трепетать в ужасе перед этими братьями, (которые на самом деле не братья аквилонские)...§44. В это время великие паруса Византии в союзе с лигурийцами и при поддержке аквилонского могущества повредят ей (Венеции) так сильно, что два критянина не смогут удержать свою веру... §48. Затем по причине великих наводнений память о вещах, содержащихся в этих инструментах, понесет неисчислимые потери, вплоть до букв. Это случится с аквилонцами по воле Бога... И сатана снова будет связан, и будет установлен всеобщий мир среди людей, и церковь Иисуса избавится от всяких бедствий... И это будет около (начала) седьмого тысячелетия, когда святыню Христа не будут попирать неверные, пришедшие от Аквилона».

Что бы ни имел в виду Нострадамус, говоря об аквилонской стране, ясно одно – она существовала уже в его время. В Альманахе «Предсказаний на 1559 г.» он предупреждает читателей, что в этом году их ждут следующие события:

Страх, похоронный звон, переплыв море,
вырастет царство.
Секты, святые, более вежливые за морем.
Чума, жара, огонь, знамя
короля Аквилона,
Готовь трофей, город Генриполис!

В 1559 году стало быть существовала какая-то угроза Франции со стороны короля Аквилона. Россия в то время Франции никак не угрожала. Нострадамус не стал бы компрометировать себя столь явной глупостью. Другое дело – Скандинавия, в которой протестантство одержало решительную победу уже на заре Реформации. Короли Швеции и Дании (в то время всю Скандинавию поделили эти две страны) действительно могли считаться потенциальными противниками Франции. (Кстати, припомните, Нострадамус в послании Генриху II сообщает, что аквилонских царей именно два, и при этом они – не братья.) И понятие Аквилон (Север) – более естественно отнести к Скандинавии, чем к России, которая находится к востоку от Франции.

С историей германо-советских отношений в 1939...1941 годах связывают два катрена.

V,1:

Перед началом кельтского падения
Внутри храма двое будут
вести переговоры.
Кинжал в сердце – сидящему
верхом на лошади с пикой.
Не производя шума – великое погребение.

II,38:

Большое число будет осуждено,
Когда монархи примирятся.
Но для одного из них такое
дурное препятствие возникнет,
Что они будут связаны очень слабо.

Некоторое сходство здесь есть, но уж очень отдаленное. Все реалии этих предсказаний относятся скорее к XVI, чем к XX веку.

Рассмотрим, наконец, единственное предсказание Нострадамуса, в котором есть российский топоним.

III,95:

(Люди) увидят как закон Мора
придет в упадок.
Перед (лицом) другого,
более соблазнительного.
Первым уступит Борисфен.
Через дары и более
привлекательный язык.

Борисфен – древнее название Днепра. Строго говоря, трудно определить, какое государство имел в виду Нострадамус, так как в XVI веке Днепр протекал по территории Речи Посполитой. Законом Нострадамус обычно называет религию, но здесь его можно истолковывать в более широком смысле, как учение. Для времени Нострадамуса, не знавшего слова «коммунизм», «учение Мора» можно посчитать неплохим его синонимом. Советологи, склонные верить прорицаниям Нострадамуса, давно уже облюбовали этот катрен, как предсказание неизбежного падения коммунизма и замены его более привлекательной (рыночной) системой.

Но возможно и другое толкование этого катрена. Слова «La loi Morigre» можно переводить не только как «закон Мора», но и как «закон мавров», то есть мусульманство. В рамках своей мифологической истории будущего Нострадамус мог предполагать, что жители приднепровских земель перейдут в мусульманство, а потом к ним явятся какие-то миссионеры с подарками и соблазнят их перейти в новую веру, то ли христианскую, то ли языческую.

Но, если даже допустить, что в катрене III,95 действительно речь идет об учении Мора, это еще не говорит о чудесном даре предвидения. Томас Мор был старшим современником Нострадамуса. Теоретические дискуссии о сравнительных преимуществах коммунизма и общества, основанного на частной собственности, были в порядке вещей во времена молодости Нострадамуса. Сторонники коммунизма при этом опирались на Платона, сторонники частной собственности – на Аристотеля. Коммунизм, восходящий к идеологии раннего христианства, играл очень большую роль и в народных еретических движениях первой половины XVI века.

Был в то время и практический опыт построения коммунизма. В феврале 1534 года крайне революционная секта анабаптистов захватила власть в городе Мюнстере. Мюнстерская коммуна просуществовала до июня 1535 года. Отзывы современников о ней были крайне отрицательными. Нострадамус несомненно также отрицательно относился к этому неудачному эксперименту. Об этом свидетельствует катрен IV,32:

В местах и временах, где мясо
уступит рыбе, Закон коммуны встретит
противодействие.
Он будет крепко держать старых,
затем отпустит из середины.
«Панта Хойна Филон» останется
далеко позади.

Первая и третья строчка не очень ясны, но мысль автора отчетливо видна во второй и четвертой строчке. Греческая поговорка «Панта Хойна Филон» («у друзей – все общее»), служившая девизом пифагорейцев, была очень популярна в эпоху Возрождения именно как лозунг коммунизма. Характерно, что Эразм Роттердамский включил ее первым номером в свой знаменитый сборник пословиц и поговорок. Эразм, как известно, горячо приветствовал публикацию «Утопии» Мора. А Нострадамус в этом вопросе стоял не на стороне Платона, а на стороне Аристотеля.



Источник информации:

По материалам журнала «Наука и жизнь».